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martes, 24 de enero de 2017




Malos humos


Era el siglo XVI, y los europeos acababan de traer algo muy popular en el nuevo mundo: el tabaco. A medida que su uso se extendió por toda Europa, surgieron preguntas acerca de su uso apropiado.
Algunas personas comenzaron a fumar cerca de las iglesias y algunos comenzaron a incomodarse. Esto se convirtió en un problema tan grande que el papa de aquél entonces decidió pronunciarse al respecto.


El papa Urbano VII fue electo el 15 de setiembre de 1590, pero murió tan solo 12 días después, haciendo de su papado el más corto en la historia.
Aún así, se las arregló para intervenir en el debate del tabaco.
Fue así que tomó una drástica decisión: cualquiera que sea sorprendido usando tabaco en los alrededores o dentro de una iglesia, ya sea masticándolo, fumándolo con una pipa, o inhalándolo en forma de polvo por la nariz sería excomulgado.

Juán XXIII, fumándose un cigarrillo

No está claro en qué grado esta prohibición se hizo efectiva. Sin embargo, la prohibición se mantuvo en los libros hasta el siglo XVIII, cuando el Papa Benedicto XIII, finalmente la derogó.

La Iglesia no prohibió fumar en general, tan solo fumar dentro o alrededor de los templos, lo cual probablemente no sea una buena idea. En el contexto apropiado, la Iglesia generalmente aprueba que algunas cosas puedan ser disfrutadas si son usadas con moderación.
En Ruiloba, el día 14 de Septiembre de 1815, en la visita de Fábrica que hizo a la Iglesia de la Asunción el Excelentísimo e Ilustrísimo Señor Obispo Don Rafael Tomás Menéndez de Luarca, ordenó que se cumpliesen una serie de mandatos generales, pero uno muy en particular.
          
        Y este no era otro que la prohibición de fumar "tabaco de hoja" en las sacristías de las iglesias del pueblo, y en particular la del Barrio de la Iglesia, que decía lo siguiente:


"Habiendo llegado a noticia de su Excelentísima e Ilustrísima que no se suele reparar debiendo repararse, el usar de tabaco de oja en las Sacristías de las Iglesias y como el comer y veber en ellas, manda S.E. sub-pena prestiti juramenti, que ningun Clérigo fume, coma ni beva cosa alguna, ni consientan que otros lo hagan en otras Sacristías, teniendo entendido que el que contraviniese a este mandato será castigado irremisiblemente, sin admitir disculpa alguna pues no la hay ni puede haver para faltar el respeto y reverencia que se debe al lugar sagrado."





domingo, 10 de mayo de 2015




                                          Genio y figura

                                                  Hubo en Ruilobuca talento
                                                  e ingenio para asombrarnos.
                                                  Ejemplo de contagiosa locura,
                                                  para enfrentarnos a la cordura
                                                  de los que pretenden enderezarnos.


                                                  Marcó con su aspecto tendencias,
                                                  y tuvo mil ocurrencias.
                                                  Con brebajes a base de ortigas
                                                  fue el más diestro de los druidas
                                                  para curar nuestras dolencias.

                                                 


                                                 Concibió retorcidos cayados
                                                 para desencorvar nuestra osamenta,
                                                 y sin embargo quiso enderezar
                                                la torre que torcida se sustenta.



                                                 
                                                Fue en el Madison Square Garden
                                                y corría el año treinta y cinco.
                                                Uzcudun cae ante el Bombardero
                                                y, cual héroe justiciero,
                                                Ico saltó a la lona de un brinco.

                                                Para desfacer tamaña injusticia
                                                al “réferi” le descerrajó tal mascá,
                                                que hasta el puesto del “espiquer”
                                                mandó a parar la quijá.




                                                Navegante de los siete mares,
                                                en su boca un diente de oro brillaba.
                                                Diente de aquel tiburón
                                                que a las aguas de Terranova,
                                                en lucha tan desigual,
                                                con sus manos le arrebataba.




                                                Se carteaba con su Alteza
                                                y tenía dotes de adivinador,
                                                pues regaló una tercera pata
                                                para cuando le diera la lata
                                                la cadera al Borbón Regidor.





                                              También participó en la batida
                                              en recóndito bosque tenebroso,
                                              donde abatió feroz y temible oso
                                              poniendo en riesgo su vida.

                                             Cuando en torno a la hoguera dormían
                                             pudo él contemplar con sorpresa,
                                             al plantígrado levantarse
                                             ponerse su piel y alejarse,
                                             para perderse entre una niebla espesa.


                                            De su boca  muchas historias
                                            tuve la suerte de escuchar.
                                            Hoy a los críos ya no les interesa oírlas,
                                            ni a los viejos tenerlas que contar.

                                           Este es el trajín que tenía
                                           aquel personaje sin par,
                                           pues era de todos sabido
                                           que trataba de poner derecho lo torcido

                                           y que lo recto se empeñaba en curvar.








martes, 10 de febrero de 2015




El jándalo y el jandalismo

     ¡Sevilla! Una resonancia de crótalos, de nubas y de arábigas vihuelas, le dió al montañés en el corazón. Armó naves y se fue por el camino del mar, por el borde negro de la mar Desconocida, a buscar la jugosa aromática del Guadalquivir.


     Fue entonces cuando colgó en su escudo de hidalga castellana la Montaña unas torres y unas cadenas. La torre del Oro, ganada a punta de hierro contra el infiel y las cadenas partidas al empuje de los robles cantábricos bien tallados en las naves valientes de un almirante montañés.

     De aquel crujir de cuadernas, de aquellos gritos de abordaje, nació el jándalo y el jandalismo.

                                                                            Un torero tolano; hermano de Ico el Portalao.

    Nunca más desde entonces había de interrumpirse la circulación por esa vena que va de Santander a Sevilla y baja por el río hasta morir en Cádiz, corazón del jandalismo, caja de sándalo y caoba, fanal perfumado de brisas coloniales, donde el montañés sacia su ansia de mediodía y bebe los vientos y sorbe golosamente la gracia de unas mujeres como juncos, y pierde la cabeza, y muere deliciosamente o crea una fortuna o canta fandangos de los Puertos.

Ico el Portalao buscando la fortuna en Cádiz.

     La vida diaria, le debe al jándalo en la montaña el amor a las flores y a los estragales húmedos y regados, con muchas enredaderas que a veces constituyen verdaderos jardines colgantes.


    Y como suprema aportación les debe el cuidado y el rito del vino.

   Hay en los valles, donde el jandalismo es más acusado, verdaderas capillas vínicas, inigualables, soleras donde el tosco y duro vino de la Nava del Rey adquiere matices de la mejor manzanilla, gracias al cuidado casi religioso del jándalo.


   Hay pueblos enteros de jándalos, como Ruiseñada, en las proximidades de Comillas, maravilloso vallecito hondo que se marcha hacia el mar. Y como Ruiloba, un valle paralelo a la costa, donde el aire está tonificado por el aroma del laurel y del limonero, que crecen espontaneamente en las fisuras de las rocas grises.

La feria de Abril se asoma en septiembre al Mozucu.

     Los jándalos han impreso su carácter a estos pueblos, donde se cultivan los geranios y las malvalocas más hermosas que se pueden hallar en el mundo.

Julio, Mercedes y su trocito de Andalucía.



Bibliografía:

España, compañero.
Victor de la Serna.


lunes, 9 de febrero de 2015


Marisa


      Definida por Célestin Freinet, su principal impulsor, como un "compartir toda la vida de los niños por medio de la expresión escrita de los descubrimientos, los sentimientos, las alegrías, los asombros ante los hechos de la vida cotidiana", la correspondencia interescolar era una actividad muy generalizada en las escuelas de la década de 1930.

     La costumbre de cartearse con otros niños que vivieran en distintos países, y más concretamente en Rusia, no nace con las evacuaciones infantiles a ese país; la guerra civil española intensificó las relaciones y consolidó el hermanamiento ya existente entre la infancia de ambos países.

      Todas las cartas cruzadas entre escolares de distintas naciones se redactaban en el aula y, por lo general, de forma colectiva, aunque solían ser los más aventajados en escritura quienes se encargaban de fijar las letras sobre el papel; los más duchos en dibujo, de ilustrar las misivas, si es que se daba el caso; y los más habilidosos en manualidades, de confeccionar materialmente y adornar la carta cuando procedía.


Portada de El Cantábrico del 18 de marzo de 1937. (Colección propia)

      Consciente de que la carta que debía escribir a los niños de las escuelas de Moscú en nombre de sus compañeros de la escuela de Ruiloba, un pueblecito de Santander, iba a ser el centro de muchas miradas, la niña María Luisa Alvarez puso todo su empeño en su redacción.

Maria Luisa Alvarez, sentada, junto a sus hermanos Etna, Maria Luz y Fernando.

    Su escritura limpia, legible y sin apenas faltas de ortografía hace incluso sospechar que la maestra pudo ayudarla. El fin de la misiva era agradecer a los escolares moscovitas el envío de una caja de bombones desde Rusia, todo un acontecimiento en tiempos de carestía.

      Fue confeccionada como un cuadernillo de cinco páginas in-octavo en disposición apaisada, cosidas con un hilo de lana rojo y acompañadas de una portada conformada por un triángulo trazado con los tres colores de la bandera republicana. Enmarcado por el triángulo estaba el siguiente texto: "1937/UHP/VIVA LA URSS", en mayúsculas adornadas y seguido de la firma de la alumna. Un día antes de que María Luisa escribiese la carta había partido de Santander la primera expedición a Rusia de niños españoles. El texto de la carta era el siguiente:

ESPAÑA-SANTANDER-RUILOBA-18-III-1937

A los niños de Rusia que nos mandaron bombones.
Hermanitos rusos: No acertamos a deciros lo mucho que nos han gustado los bombones que cariñosamente nos habéis enviado. ¡Muchas gracias!
Como hay esta guerra tan terrible no recordábamos a que sabían las golosinas, pero en vuestros bombones hemos saboreado tres cosas muy buenas: nos han sabido a fraternidad, a igualdad y a progreso, y los comimos pensando en la Paz y en el triunfo de la democracia. Por tanto, hemos quedado muy contentos y unidos a vosotros y os prometemos aplicarnos mucho para ser útiles a nuestra Patria y corresponder a vuestras atenciones.

Carta enviada por María Luisa Alvarez

      La carta se envió, como reza en el sobre, al camarada Miguel Morán, entonces consejero de Cultura de la provincia de Santander, con una nota en el margen superior izquierdo que decía: "Se ruega haga llegar las cuartillas adjuntas a los niños de Rusia".

   Como ocurrió con casi todas las cartas analizadas en este trabajo, estas cuartillas cosidas no llegaron nunca a sus destinatarios y se conservan, junto con otras muchas cartas que corrieron igual suerte, en la Sección Político-Social de Santander del Centro Documental de la Memoria Histórica. Es decir, o fueron interceptadas por la censura o fueron requisadas en algún momento por las autoridades franquistas al ir avanzando posiciones en el norte.

Multa al padre de Maria Luisa, por no enviarla a clase en 1932.

CDMH, P.S. Santander, serie "CU", caja 2, carpeta 23, documentos núms. 1 al 3. Carta enviada por María Luisa Alvarez, alumna de la Escuela de Ruiloba (Santander), a los niños de las escuelas de Moscú. Ruiloba, 18 de marzo de 1937.

Bibliografía:

Un mundo de cartas
Del libro "Palabras huérfanas. Los niños y la guerra civil"
Verónica Sierra (Ed. Taurus)

jueves, 5 de febrero de 2015


Don José

En Cantabria, región rural del norte de España, abundan ejemplos como el de aquel párroco de Ruiloba que en 1789 “havía estado jugando a los naipes a desora en la venta que llaman de La Vega”, que, también, “havía desamparado el pueblo por averse ydo a acompañar o cortejar a madamas” y, además, “en lugar de meter paz, ponía en mal a los vecinos”

Fue en la ya mencionada parroquia de Ruiloba, en la Cantabria rural, unas décadas más tarde de las denuncias contra aquel párroco ya referido que fue notado por sus feligreses por su afición a “desamparar el pueblo” para “cortejar madamas”, donde en 1842, fue designado como párroco otro clérigo que desató una capacidad disciplinaria muy creativa por parte de sus feligreses. Éstos desplegaron un amplio repertorio de coplas y canciones con contenidos obscenos sobre presuntos amoríos entre el cura Don José y su beata criada doméstica. 
Iglesia de la Asunción, en el Barrio de la Iglesia.
Algunas se amparaban en el anonimato, pero eran cantadas cada día por las calles y alimentaban la información de pasquines que se colocaban en lugares públicos durante las jornadas que siguieron a la toma de posesión del clérigo en su encargo parroquial. Mostraban un estilo directo e inequívoco sobre las razones y orientación de la mordaz crítica social hacia sus comportamientos pasados y presentes, a través de testimonios del siguiente cariz:
La beata y el señor cura
comían juntitos arroz.
La beata se quemaba
y el cura se lo soplaba.
Cielos, que lance tan atroz.
      O como esta otra, que se formulaba como una advertencia para el conjunto de la feligresía, aunque, más que el peligro para la estabilidad conyugal de los feligreses por efecto de las supuestas dotes de seducción del clérigo, lo que se cuestionaba en realidad era la moralidad del párroco y, al tiempo, se denigraba su autoridad para el encargo y funciones que se suponía debía ejercer después de su nombramiento y oficio religioso al frente de la parroquia de Ruiloba:
Qué estómago tan valiente
tiene este macho cabrío,
que con calor y con frío,
todo hace su diente.
Alerta, pues, Ruilobanos,
que el que canta misereres
acecha a vuestras mujeres,
y sus tiros no son vanos.
Alerta, pues, Ruilobanos.
Para explicar estas reacciones de la comunidad campesina hacia el nombramiento de este nuevo párroco para el lugar hay que considerar todo un cuadro de factores. Eso permite explicar estas reacciones de la feligresía para escarnio de su párroco. No sólo se estaba cuestionando la integridad moral del clérigo, ni siquiera de la secuencia de curas amancebados que había servido en la parroquia ininterrumpidamente desde 1817, si es que no era, como parece, según los antecedentes que aquí se han estudiado, desde mucho antes. 

Don José, el nuevo párroco designado en 1842 para Ruiloba, había además participado en las últimas contiendas bélicas conocidas en la región como sargento de las tropas realistas que resistieron la conflictividad política generada por la oposición carlista al régimen isabelino. Esto también confería un ingrediente político a la animadversión que manifestaron contra su párroco los vecinos de esta localidad rural de Cantabria, afectados por los movimientos de tropas en fechas muy recientes a los hechos narrados. De esta manera, los feligreses expresaron su protesta al nombramiento del nuevo párroco de muy diversas formas por medio de la acción anónima y colectiva, en modos que hundían sus raíces en la cultura moral plebeya que orquestaba, de análogo modo a estas algaradas, las cencerradas.
Firma de D. José Portela en el Libro de Bautizados de Ruiloba del año 1842.

Las cencerradas y otros estrépitos y alborotos motivados con ocasión del amancebamiento de algunos clérigos ofrecen también buenos ejemplos sobre esta cambiante y caprichosa moral popular. No se permitían ya esas licencias, por ejemplo, al párroco ruilobano que sufrió durante meses, en 1842, las canciones y coplas satíricas de sus feligreses en cualquier escenario público de los términos del valle denunciando los amoríos del clérigo con su criada, aunque estos supuestos amores clandestinos no llegaron a quedar demostrados judicialmente en ningún momento.
A pesar de que los predecesores de Don José en las parroquias de la región, valle y la propia de Ruiloba parecían disculpar las actitudes de este decimonónico cura rural, seguía una larga tradición de clérigos amancebados que hundía sus raíces profundamente en el Siglo de las Luces.
      Esto pudiera haber servido para que él mantuviera sus amoríos sin trastorno, lo cierto es que sus antecesores no habían encontrado tantos problemas, ni tanta controversia como él; sin embargo, cuando Don José fue nombrado titular de la parroquia en el mencionado año, ante los rumores y alborotos de los vecinos, el corregidor ya dispuso que una guarnición militar acudiera para evitar posibles excesos de los ruilobanos, y así lograr que el clérigo tomase posesión de sus funciones en la parroquia.
      

      Esta prevención no evitó el amotinamiento de la feligresía, que recibió en bloque en campo abierto al nuevo pastor de almas, acompañando su entrada en Ruiloba con una sinfonía de relinchos, dicterios y griterío. Tampoco las prevenciones evitaron la proliferación de muchas coplas y pasquines que circularon meses después de que el párroco tomara posesión en el lugar con el tenor, términos y argumentos que han tenido ocasión de disfrutar en los párrafos precedentes. La comunidad vecinal de Ruiloba, al parecer, había llegado a un punto de saturación en la tolerancia hacia los amancebamientos y otros “excesos” protagonizados por clérigos locales.


Bibliografía:

Cencerradas, cultura moral campesina y disciplinamiento social en la España del Antiguo Régimen.

Alborotos contra clérigos “aseglarados”

Tomás A. Mantecón Movellán

sábado, 27 de abril de 2013


Armando González Ruiz

Al verme “rechoncho”, con piernas cortas, me he preguntado muchas veces, cómo es que aquel “peonzo” podría haber crecido tanto, hasta 1,76, y haber practicado algunos deportes. Cuando empiezo a obtener “visiones” de mi propia creación mental, tenía cuatro años. No pegaba ni a los botes de tomate que había por la corralada de nuestra casa ruilobense, ni a las piedras de las camberas de Liandres. Comía mucho. Me entretenía llevando maiz a las gallinas. No había visto ni una pelota.

A los siete seguía rubito, bien mandado y chutador de los botes, rompiendo los zapatos flamantes marrones con suela de “cerdo”, mientras me trasladaba, ida y vuelta, a la escuela de Sierra, donde demostraba que no era mal estudiante y que abusaba de ser muy independiente, un solitario juguetón en los agujerillos donde moraban los grillos para que salieran a la superficie a base de “pis”. Se jugaba al pañuelo, a la peonza, al corrillo y nada a la pelota.



A los ocho años, cuando hice la primera comunión, mi prima Teresita me compró la primera pelota de goma con la que nos entreteníamos los tres hermanos y muchos amigos del pueblo hasta que la rompíamos y teníamos que parchearla para seguir jugando sorteando las piedras de nuestro “campo de fútbol” del Pilar, en nuestro pueblo de Liandres.

Comenzaba a romper las alpargatas de la época y jugar partiditos con fuertes contusiones en las piernas que mi madre me curaba con la “salmuera milagrosa”.

Ninguno de estos años salimos con gran entorchado, pero lo que sí tuvimos fueron “muchas laureadas” de los propietarios de los prados donde nos metíamos a jugar.

Atrás, Ruiloba, y a los once abriles, a Santander. Llegaba con ideas futbolísticas. En los tres cursos que estuve en el colegio de los Salesianos empecé a gestar mis botas de oro en el deporte de forma ininterrumpida. Formé parte del equipo oficial de fútbol de primero de comercio con los Maza, Balbuena, Gambarte, García, Santiago, Marquitos, Soberón, con los que obtuve el primer triunfo de un torneo interclase, para en el segundo año erigirme en uno de los pioneros del baloncesto en el patio de arriba, sobre el adoquinado, y todo como consecuencia de que todas las tardes jugaba en los Kostkas con el hermano Benito, el “secre” del distinguido padre Vela. En la “Congre”, quedamos campeones con el equipo de Los Wallones. Lo que más me gustaba era el fútbol. Era el “pulmones”, corría y corría sin parar. Tenía tiempo para cualquier deporte y especialmente los bolos, quedando impresionado de un emboque que logró desde dieciséis metros el as de entonces, Maza.



También hacía algunas salidas en bicicleta subiendo la Atalaya, pero se me daba muy mal el “escalar” y muy bien, porque no era necesario esfuerzo, el “descender”.

En 1945, con segundo de comercio en los Salesianos, quedando campeones de fútbol en el torneo interclases, que aún guardo como gran reliquia. Jugaba a las damas, no lo hacía mal al ajedrez… Tres años de bellos recuerdos, saliendo del colegio con unas ideas bonitas que me serían básicas en mi futura vida de persona.
Ya rompía pares y pares de zapatos botas jugando en la calle Ercilla a meter botes y “pellejos” de naranjas en las alcantarillas, que eran nuestras porterías provisionales. Si hablasen las alcantarillas de Tantín, Ercilla, San Celedonio, la cuesta de la Atalaya

Y por el mar y su “navegante”, mi padre, nos fuimos los cinco hermanos con mi madre, “la coronela”, a Bilbao. Fuimos varios hermanos los pioneros del basket en el Colegio Santiago Apostol de las Escuelas Cristianas. Campeones escolares en 1947, y el inicio de la época baloncestista, aunque jugara al fútbol con la selección del colegio y entrenaba a chavales de primero y segundo de comercio en el baloncesto. Tenía en mi interior una madera especial de iniciador deportivo y practicante, logrando el título en baloncesto y atletismo escolar. Fui maestrillo de “internacionales” con el tiempo, como Urquiza y Emiliano.

Temporada 1948-49. Los cinco hermanos en el Dobel. Unico equipo mundial oficial compuesto por cinco hermanos que son de Santander.



Juan Etelvino, Roberto, César y Armando, llevábamos de “calle” el baloncesto con presencia de dos mil espectadores, con títulos, con resonancia mundial, con muchas poses fotográficas, con mucha aceptación por las féminas, con grandes amigos montañeses como Angel Fernández, Cámara, Bárcena, …; con giras, con partidos benéficos y con publicación en el Guinnes. Quedó descrita una de las etapas más formativas del basket con nuestro equipo y el desarrollo a escala nacional. La pena fue que al año siguiente nuestro equipo se deshizo por lesiones, por dificultades de estudio, por servicios militares, aunque cada uno seguiríamos el rumbo de otras formaciones donde se cosecharon éxitos. Campeones de Vizcaya de Copa y un largo etc.

Servicio militar, cambio de vida, menos deportes, oposiciones, estudios de idiomas y modesto trabajador de una pionera empresa de transportes de películas, teniendo tiempo para jugar al fútbol en el regional del C. D. Amorebieta y pisar San Mamés.

Metido en el mundo del deporte, era requerido para todo, y especialmente por un gran amigo, Acosta, para ser secretario de la Federación Vizcaína de Béisbol, en donde obtuve el primer título nacional, aunque fuese delegado con el equipo del San Judas, en Valencia, en el año famoso de la “gripe asiática” y de las inundaciones.



En 1955, con 22 años, era un torbellino de actividades que me hacía multiplicarme en entrenar a equipos femeninos, dedicar muchas horas a las retransmisiones deportivas a través de Radio Juventud de Vizcaya, emplear gran tiempo a mis negocios deportivos, como deportista para el comercio en lugar de comerciante para el deporte, gozar como pionero de la primera retransmisión del baloncesto en Vizcaya, poseer voluntad y valentía para todo.

El orgullo y la vanidad de las personas están colocados en primera fila en la mayoría de los casos en la propia personalidad de cada uno y no podía ser yo una rara excepción. Aún tenía mucho que zapatear.

Ayudé en mi carrera solitaria y desinteresada a la creación e introducción del balonmano a siete en Vizcaya, fui nombrado presidente de la F. Vizcaína de Patinaje, con la organización del campeonato de Europa en Bilbao, un deporte que me había apasionado siempre y que vi el primer partido a través de un agujero que hice en la pared de las instalaciones de Jolaseta, sin la vigilancia de la autoridad, desarrollo en el bowling  americano, patrocinador de equipos de varias especialidades,…



Concluida la etapa vasca, en 1960 comienza la santanderina y cántabra; me enfrentaba a un nuevo ritmo y rumbo con la “agradable consecuencia” de que hasta el día que me casé tuvo que ver con el deporte, por cuanto el sacerdote y amigo Uranga, que celebró nuestra ceremonia, fue interceptado por la Vuelta a España en Puente Arce y llegó como una hora y media más tarde a Santa Clotilde, donde todos le esperábamos como “agua de mayo”.

Hockey sobre patines, baloncesto como entrenador, federativo, creador de equipos como el Horno San José con las cinco hermanas Díez Prieto, asesor del primer equipo del Bansander, presidente del Club Hesperia, entrenador  nacional de la primera promoción, fundador de varios clubes, presidente de peñas, instaurador del primer reglamento de competiciones de caballos, amante por los hombres olímpicos como Javi Martínez y Luis Salgado, “ciclismo de mis amores”, donde he hecho de todo, desde presidente de peña, organizador del Campeonato de España y muchas pruebas, vicepresidente de la FCC, colaborador de prensa y radio, distinciones y distinciones y editor del “Libro de los Mundiales de Fútbol 1982” y del de los Juegos Olímpicos, amén de coordinador del “Libro de los Bolos”, de Julio Braun.



En ratitos, viendo todos los deportes; ayudando en lo que se puede.

Estoy en las bodas de oro de mi deporte, del que creo que es el mío y cómo se hace.

Trabajar por el deporte es fácil decirlo, pero cumplirlo es difícil y poco creíble que se hace por amor al arte…, el mí arte, es por la juventud y por su desarrollo. Soy y seguiré siendo deportista de retaguardia.

El mundo cambia que es una barbaridad. Modestamente en el deporte no es mi lema. No he cambiado en absoluto. Aquel chico joven que empezó sus andaduras en Ruiloba, con “caracolillos” en su pelo en sus edad media y sin cabellera central en estos momentos, ha dejado su vida por la familia y por deporte. Así de fuerte y sincero. Jamás me he encontrado desilusionado. Mientras exista juventud, existirá Armando en el deporte.

Las bodas de oro están bien festejarlas, pero lo interesante es no abandonar.



No lo haré. Mi madre, que aún vive en Ruiloba, puede decir con toda sinceridad: “A mi hijo Armando, nadie le hará cambiar en su idea de trabajar en la oscuridad por el deporte.”


22 de Mayo de 1994